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martes, 25 de diciembre de 2012

¿Cuales Son las Clases de Murji'ah?



¿Cuales Son las Clases de Murji'ah?

Pregunta:

¿Cuales son los tipos de Murji’ah? Por favor, mencione también sus declaraciones respecto a los asuntos del imaan.

Respuesta:

Los Murji’ah son de cuatro tipos:

UNO: Aquellos que dicen que el imaan es meramente conocimiento (ma’rifah), incluso si este no está acompañado por el testimonio (tasdiq).

Esta es la declaración de la Jahmía.

Esta es de las más desagradables y malvadas afirmaciones. Es un acto de incredulidad (kufr) en Allah Azza wa Jall, porque los mushrikún de los tiempos antiguos, y Faraón (Firaún), y Haman y Qarún e (incluso) Iblís, todos, saben (de la existencia) de Allah, Azza wa Jall, en sus corazones. Sin embargo, porque ellos no declaran esto con sus lenguas, no testifican esto en sus corazones, no actúan sobre esto con sus miembros, este conocimiento no les beneficia.

DOS: Aquellos que dicen que el imaan es testificar con el corazón solamente.

Esta es la declaración de la Asha’irah (los Ash’aris).

Esta es una falsa afirmación ya que los incrédulos (kufar) testifican en sus corazones, ellos saben que el Qurán es la Verdad y que el Mensajero (sal Allaahu aleihi wa sallam) es Verdadero, y los judíos y los cristianos saben eso.

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

{Aquéllos a quienes dimos el Libro (judíos y cristianos), lo conocen como conocen a sus propios hijos, pero hay un grupo de ellos que ocultan la verdad a sabiendas}. – [es decir, las cualidades de Muhammad -sal Allaahu alaihi wa sallam- las cuales, están escritas en la Tauraat y en el Injil]. (Surah Al Baqarah: 146)

Y ellos testifican esto en sus corazones.

Allah Ta'ala dice respecto a los Mushrikún:

قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ

{Ya sabemos que te entristece lo que dicen, pero no es a ti a quien niegan los injustos, son los signos de Allah lo que niegan.} (Surah Al An’aam (6): 33)

Luego estas personas no declaran con sus lenguas ni actúan (sobre ello) con sus miembros, no obstante ellos testifican con sus corazones – luego ellos no llegaron a ser personas de imaan (mu’minún).


TRES: La declaración de aquellos que están en la oposición directa de la Ashaa’irah - y ellos son al Karamíah. Aquellos que dicen que el imaan es declarar con la lengua, incluso si la persona no cree verdaderamente con su corazón.

Sin duda, esta es una afirmación falsa, ya que los hipócritas (munafiqun) – aquellos que están en las profundidades más bajas del Infierno – dicen “Damos testimonio de que laa ilaaha ill Allaah y que Muhammad rasul ullaah’ con sus lenguas y ellos actúan (consecuentemente) con sus miembros, pero ellos no creen verdaderamente en eso ni testifican esto en sus corazones.

Esto es como Allah Ta'ala dice: {Cuando vienen a ti (Oh, Muhammad sal Allaahu alaihi wa sallam) los hipócritas, dicen: Atestiguamos que tú eres el Mensajero de Allah. Allah sabe que tú eres Su mensajero y Allah atestigua que los hipócritas son mentirosos. Toman sus juramentos como tapadera y desvían del camino de Allah. ¡Qué malo es lo que hacen!} (Surah Al Munaafiqun: 1-2)

Y ÉL dice, Subhanahu wa ta’ala: {Dicen con sus lenguas lo que no hay en sus corazones.} (Surah Al Fath (48): 11)

CUATRO: La afirmación de los murji’ah al fuqahaa, y ellos son el más alto de los grupos en términos de irjaa’ - aquellos que dicen que el imaan es creencia (i’tiqaad) en el corazón y afirmación de la lengua, pero la acción no entra dentro de este.

Esta es la declaración de los Murji’ah al-Fuqahaa y esta es una afirmación que es además incorrecta ya que no hay imaan sin acción.

Sheikh Saalih al-Fauzán
Masaa'il fil Imaan p18, 19

Traducido al inglés por Abu Abdir Rahmaan ibn Najam
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://sectasdelislam.blogspot.com/2012/12/cuales-son-las-clases-de-murjiah.html
Texto en inglés: http://fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=548

viernes, 21 de diciembre de 2012

¿Sufi Místico?


¿Sufi Místico?


martes, 11 de diciembre de 2012

Ibn ‘Arabi , el Sufi. Diferencia entre Ibn 'Arabi e Ibn al 'Arabi




Ibn ‘Arabi , el Sufi. Diferencia 

entre Ibn 'Arabi e Ibn al 'Arabi


La tercera ideología es esa de wahdatul-wujud, es decir, que todo en existencia es una sola realidad, y que todo lo que vemos es solamente aspectos de la Esencia de Allah. El principal reclamante de esta creencia fué Ibn ‘Arabi al-Haatimi at- Taa’i, quién fue sepultado en Damasco habiendo muerto en el año 638 Hégira. Él mismo dice sobre esta creencia en su libro al-Fatuhaat-ul-Makkiah”

“El siervo es el Señor y el Señor es un siervo,
Desearía que yo supiera cual era el requerido para llevar a cabo los deberes requeridos.
Si yo dijera el siervo entonces es cierto, o si yo dijera el Señor,
entonces como puede ser eso requerido por Él. ”

Al-Fatuhaat-ul-Makkiyyah como es atribuido por
Dr. Taqiyyuddin al-Hilaali en su libro al-Hadiyyatul-Haadiyah (p.43).

Él también dice en al-Fatuhaat:

“Aquellos que adoraron al becerro no adoraron a otro excepto Allah.”

Citado como dicho de Ibn ‘Arabi por Ibn Tayrniyyah en al Fataawaa (vol.11) quién lo atribuye al libro al Fatuhaat.

¡En efecto él elogió a Fir'aun (Faraón) y declaró que él murió sobre el imaan! (N.T. es decir, que el murió teniendo imaan).

Además él habla en contra de Harun por su crítica de que su gente adorara al ternero, así directamente opone el texto del Qur'aan.

Él también mantuvo que los cristianos eran incrédulos unicamente porque ellos hicieron de 'Isaa una divinidad particular, mientras que si lo hubieran hecho general de todo, ellos no habrían sido incrédulos. [A pesar del gran desvío de Ibn 'Arabi y del hecho de que los sabios lo declararon incrédulo, a pesar de todo, él es reverenciado por los Sufis y otros quienes no distinguen entre la verdad y la falsedad, y aquellos que se apartan lejos de aceptar la verdad incluso aunque esta sea tan clara como el sol. Pero sus libros, los cuales están repletos de clara apostasía, tales como al-Fatuhaatul-Makkiyyah y Fususul-Hikam aún están en circulación. Él incluso tiene un tafsir, al cual llamó at-Tafsirul-Baatin ya que él mantiene que hay un significado aparente y uno oculto para cada Ayah, luego el significado externo es para la gente de Ta'wil]

El erudito Burhaanuddín al-Baqqa’i dijo, explicando las creencias de Ibn ‘Arabi en el comienzo de su libro, Tanbibul-Ghabi:

“Primeramente, debe conocerse que sus palabras, es decir las de Ibn ‘Arabi, gira alrededor de la unidad de todo lo existente sin restricción, que no hay nada más allá de este mundo, y que la Deidad es un todo compuesto que no existe sino dentro de sus partes.”

Ibn ‘Arabi sostuvo que todos los paganos y adoradores de ídolos estaban en la verdad, ya que Allah está en su visión de todo. Por lo tanto, quien adoraba a un ídolo o adoraba a una piedra, un árbol, o a un humano, o una estrella, adoraba a Allah.

Oh, hermanos, si los Sabeos eran incrédulos porque ellos adoraban a las estrellas, y los judíos eran incrédulos porque ellos adoraron al becerro, y los cristianos fueron incrédulos porque ellos adoraron a 'Isaa, y los Quraysh eran incrédulos antes del Islam porque ellos adoraban ídolos…entonces, ¿cómo puede el que llama a la adoración de todas estas cosas no ser un incrédulo? [Ver Hadhihi Hiyas-Sufiah (p.38)].

Ibn ‘Arabi admite incluso su creencia de que todas las religiones son solo una y que el corazón está dispuesto a abrazar cada secta y religión.

Fuente : La Realidad del Sufismo Bajo la Luz del Qur’án y la Sunnah – Muhammad al-Madhkhali 
  

En cuanto a lo que prosigue: Al noble shaikh, al-Allamah Saalih ibnu Fauzán ibni Abdillaah al-Fauzán le fue preguntada la siguiente cuestión:

Pregunta:

Encuentro un poco de ambigüedad entre Ibnu Arabi e Ibnul Arabi. Espero que usted pueda explicarnos la diferencia entre los dos y sus escritos más conocidos.

Respuesta:

La diferencia entre los dos es clara. Ibnu Arabi sin el artículo definido [adjunto al nombre Arabi] es el bien conocido hereje que solía propugnar Wahdatul Wujud y él fue uno de los sufis extremistas que fueron eventualmente conducidos al asunto del ilhaad, las declaraciones de Wahdatul Wujud y de que no hay diferencia entre el Creador y la creación. Y acorde a su aqidah, todo lo que existe es Allah, el Altísimo.

En cuanto a Ibnul Arabi, con el artículo definido [adjuntado al nombre Arabi], él es el bien conocido y noble imam, Abu Bakr ibnul Arabi, al-Maliki quien tiene escritos honorables en el campo del hadiz y el tafsir, y un libro noble, defendiendo a los Compañeros, al cual llamó al-Awaasim minal Qawaasim.

Él defendió en ese libro el Islam y a los Compañeros del Mensajero de Allah, sallallaahu alaihi wa alaa Aalihi wa Sahbihi wa sallam.

Este es un libro excelente y también tiene un libro tituladoTafsiru Aayaatil Ahkaam, en dos volúmenes enormes. También posee una explicación de la Sunan de [al-Imaam] at-Tirmidi llamada Aaridatul Ahwadhi fi sharhit Tirmidi.

Todos estos libros están publicados y son [fácilmente] encontrados y toda la alabanza es debida a Allah.

Por lo tanto, hay una obvia diferencia entre estos dos hombres; uno es un incrédulo extraviado, y ese no es otro que Ibnu Arabi, al-Haatimi, at-Taa’i mientras [que el otro] Ibnul Arabi es un noble y honorable imam conocido por su rectitud, conocimiento y temor de Allah.

Fuente: al-Muntaqaa minal Fatawa del noble Sheikh Saalih al-Fauzán, volumen dos, páginas 306-07
Nota: Debe tenerse en cuenta que esto no es rotundo, ya que algunos de los ‘ulamaa’ no van por esta norma. Como algunos que dicen Ibn ‘Uzaymín algunas veces e Ibn al-’Uzaymín otras veces, ‘Abbaas, al-’Abbaas, Ibn Qayim, Ibn al-Qayim, etc., ellos pueden que digan Ibn ‘Arabi e Ibn al-’Arabi refiriéndose a la misma persona. Y Allah sabe mejor.

Nota del traductor al castellano: Abu Bakr ibnul Arabi [nombre completo Muḥammad b. ʿAbdallāh, Ibn al-ʿArabī al-Maʿāfirī, al-Ishbīlī, Abū Bakr]  (el imam de Ahlus Sunna) nació en Sevilla en el 1076, y falleció en Fez en el 1148].
El otro Ibn Arabi (el hereje): [nombre completo 'Abū 'Abdillāh Muḥammad ibn 'Alī ibn Muḥammad ibn `Arabī] nació en Murcia en el año 1165 y murió en Damasco en el 1240.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://sectasdelislam.blogspot.com/2012/12/ibn-arabi-el-sufi-diferencia-entre-ibn.html
Referencia en inglés: http://www.salafitalk.net & http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/12/ibn-arabee-sufi-and-difference-between.html


viernes, 7 de diciembre de 2012

Una Advertencia Contra La Expansión del Dín de los Rawafid (Shi'a)




Una Advertencia Contra La Expansión

 del Dín de los Rawafid (Shi'a)



Una Advertencia Contra La Expansión del Dín de los Rawafid (Shi'a) 

en Argelia y Otras Tierras Musulmanas

Compilado por el Eminente Sheikh, el Muhaddiz, Rabi bin Haadi Umair al-Madkhali

Traducido al inglés por Abbas Abu Yahya
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/12/una-advertencia-contra-la-expansion-del.html

Toda la alabanza pertenece a Allah, que el Salaat y el Salaam sean sobre el Mensajero de Allah, sus Compañeros y todos aquellos que siguen su camino.

A proceder:

Verdaderamente, aquello de lo que trae gran tristeza es el madhab destructivo de los Rawafid le ha sido dado ocasiones y muchas oportunidades de expandirse en la región de las tierras musulmanas árabes. Actualmente, se ha visto intensamente extendida  y aquellos tras esta propagación son los Gobernantes de las tierras persas de Irán, Ayaat de Irán y los Mul-lahs que son enemigos del Islam, de La Verdad, del Tauhíd y su gente.  Ellos se ejercen en todo aquello que es precioso y de valor en la diseminación de este madhab que está acompañado de un duro empeño y aterradora conspiración para apoderarse de todas las tierras musulmanas.

Ellos hacen esto con su madhab destructivo, el cual está establecido sobre:

- Hacer Takfir (declarar no-Musulmanes) de los Compañeros de Muhammad -sallAllaahu aleihi wa sallam.

- Rechazar la Sunnah de Muhammad -sallAllaahu aleihi wa sallam- porque esta ha venido por vía de los sinceros y fieles Compañeros de Muhammad -sallAllaahu aleihi wa sallam.

- Distorsionar el Qur’án y aplicar los textos referentes a los Kuffar y Munafiqún (hipócritas) a los Compañeros de Muhammad -sallAllaahu aleihi wa sallam.

-  Fomentan aplicando los textos, que mencionan la amenaza del Infierno, a los Compañeros de Muhammad -sallAllaahu alayhi wa sallam, especialmente Abu Bakr y Umar -Radi Allaahu anhuma.

-  Aplican las Ayaat (versos) de la alabanza y la promesa de Allah exclusivamente a ellos mismos y a la Familia del Profeta -sallAllaahu aleihi wa sallam.  Sin embargo, Allah ha eximido a la familia del Profeta -sallAllaahu aleihi wa sallam- del extremismo del madhab de los Rawafid y sus principios de incredulidad que están fundados sobre esta incredulidad.

De entre sus desvíos es que ellos aplican las Ayaat (versos) del  Tauhíd de Allah las cuales indican la adoración únicamente hacia ÉL – tales como el dicho de Allah:

Y dice Allah: "No toméis dos dioses, Él, (vuestro dios) es un Dios Único. Temedme sólo a Mí". [an-Nahl : 51] – para sus Imaams!

¿Cuánto han distorsionado los textos del Qur'án? Quien desee saber la realidad de su religión debería leer las fuentes de sus fundamentos tales como ‘al-Kafi’ por Kullayni, Tafsir al-Qummi y Tafsir al-‘Ayaashi, ¡los cuales han excedido hasta a los judíos y a los cristianos en términos de distorsión!

De aquello que llena con pena el corazón es que este desviado, destructivo madhab ha comenzado a expandirse en Argelia. Ciertamente hemos leído y oído que un gran número de esta gente ha abrazado la ‘Aqidah de los Rafdh (Shia).  Gran cantidad de ellos estudian en la ciudad Rafidi llamada Qum, aunque haya habido oposición a esto por parte del gobierno y de algunos sabios, no obstante, este ha sido débil.  ¡¿Dónde está la preocupación necesaria por parte de ellos por el Islam y el Tauhíd?!

Y ¿Dónde está la preocupación por el Qur’án y la Sunnah?  ¿Dónde la preocupación por los Compañeros de Muhammad -sallAllaahu aleihi wa sallam?!

¡Oh, vosotros, argelinos! – gobierno y su población – ciertamente vuestro silencio sobre la expansión de este movimiento y su madhab tendrá- y juro esto por Allah- resultados desastrosos en relación a vuestro Dín, vuestros asuntos mundanos, vuestra política y vuestra Próxima Vida (akhira) cuando os encontréis con vuestro Señor, porque permanecisteis en silencio sobre el más grave de los males y el peligro más grande sobre vuestro Dín y vuestros asuntos mundanos.

Pido a Allah que avive (despierte) los sentidos de los musulmanes y sus intelectos para encarar este peligro destructivo.  Un aspecto muy importante de lo que ellos están afrontando es mantenerse alejado de sus páginas webs, que promueven  y extienden el mal y un gran desvío.

Una aclaración sobre algunos de los Principios de los Rafida (Shia)

 1. De entre sus principios es el Takfir de los Compañeros y atacarles.  Este es un tipo de destrucción del Islam, nunca ha sido conocido esto sin que sea causar destrucción.  Esta es la razón de que ellos intenten transmitir este Takfir de la mejor manera que pueden.

 2. De entre sus principios es que el Imamato es de los fundamentos del Dín, lo cual es extremismo por parte de ellos. Los fundamentos del Dín fueron explicados por el Mensajero de Allah -sallAllaahu aleihi wa sallam- y el Imamato no es uno de ellos.

 3. Acorde a ellos, conocer a los doce Imames es de los fundamentos del Dín y quienquiera que sea ignorante de los doce Imames es es considerado por ellos como Kafir (incrédulo).

 4. Los Imames son, bajo su punto de vista, infalibles (exentos de pecado) y están libres de cualquier negligencia u olvido.  Ellos les favorecen por encima de los Profetas y Mensajeros –aleihim as-Salaam.

 5. Creen que sus Imames conocen el No-Visto (ghayb) y que ellos administran y controlan cada átomo del universo. Este es de los mayores actos de incredulidad, ya que ellos han hecho a sus Imames asociados con Allah respecto al conocimiento del No-Visto y el control del universo.

 6. Ellos claman falsamente que el Mensajero de Allah -sallAllaahu aleihi wa sallam- recomendó que Ali -Radi Allaahu anhu- fuera el Khalifa.  Afirman que los Compañeros le quitaron la Khilafa (a 'Ali) ilegalmente y por la fuerza. Esta afirmación es una de las mayores mentiras y es la base de su desvío y su tiranía contra los Compañeros, su Takfir y sus maldiciones hacia ellos.

 7. De entre sus supersticiones e historias es que han inventado un Mahdi de la familia del Profeta-sallAllaahu aleihi wa sallam- a quien ellos esperan y que ha estado en una cueva durante más de 1200 años, y ellos claman es el 12 Imam.  Este Imam no existe, este Mahdi no ha sido creado. El Mahdi que el Mensajero de Allah -sallAllaahu aleihi wa sallam- mencionó es verdadero, sin embargo, él no es el que los Rawafid (Shia) afirman que es el Mahdi.  De entre sus historias es que Musa bin Jafar (f. 183 d.H.)- quien los Rawafid afirman es uno de sus Imames – dijo a una persona en su tiempo: ‘Si vives entonces le conocerás.’  Desde entonces, han pasado 1249 años y ellos aún no lo han visto.  Esto prueba que esto es una mentira y una calumnia contra Musa.

 8. De entre sus fundamentos principales es tener Imaan (fe) que una persona es devuelta a la vida después de haber muerto y que, acorde a su (de ellos) Dín, quienquiera que no crea esto es un Kafir.  Al-Alusi dijo en ‘Mukhtasir at-Tuhfa al-Ithna Asharíah’ (pp200-201):

‘El Madhab de Ahlus-Sunnah es que el muerto no vuelve a la vida mundana antes del Día del Juicio. Todos los de la secta Imamía (Shia) y algunos de las otras sectas de los Rawafid (Shia) dicen que algunos de los muertos volverán'.

Ellos claman que el Profeta -sallAllaahu aleihi wa sallam- y uno de los que él dejó en herencia (quieren decir: Ali), los dos generosos (Hasan y Hussein) junto con sus enemigos – a lo que ellos quieren decir los tres Khulafaa’, Mu’áwia, Yazid, Harún, Ibn Ziyaad y semejantes – y otros Imames y su gente que fueron asesinados, serán todos devueltos a la vida después de que aparezca el Mahdi y ellos (es decir, el Profeta -sallAllaahu aleihi wa sallam-, Ali, y Hasan y Hussain) castigarán a todo el que oprimió a sus Imames y tomarán venganza contra ellos, antes de la llegada del Dajjal, después ellos morirán y esperarán el Día del Juicio.’  Que Allah combata a los Rawafida.

 9. De entre los fundamentos de sus creencias es que afirman contra los Compañeros, que ellos distorsionaron el Qur’án.  Allah prohibió que los Compañeros del Mensajero de Allah -sallAllaahu aleihi wa sallam- – que Allah esté complacido con todos ellos- distorsionaran ni una sola palabra del Libro de Allah.  Más bien, aquellos que lo distorsionaron son, de hecho, los Rawafid.  ¿Cuántas veces han distorsionado ellos las palabras del Qur’án y sus significados? La mayor de su distorsión concierne a las Ayaat de las promesas de Allah y Sus advertencias y las Ayaat respecto a los Kuffar y los Munaafiqún, las cuales ellos aplican a los Compañeros del Mensajero de Allah -sallAllaahu aleihi wa sallam- mientras que son los Rawafid quiénes legítimamente merecen que estas Ayaat les sean aplicadas a ellos.

 10. De entre los mayores de sus fundamentos es la Taqíah (mentir para encubrir su falsedad). Ellos la consideran que esta es una de las décimo novenas partes de su Dín y que quien no tenga Taqíah no tiene Dín.  Adscriben esto diciendo que Abu Jafar dijo: ‘Allah -Azza wa Jall– insistió para nosotros y vosotros tener Taqíah.’  Ellos también aseguran que él dijo: ‘La Taqíah es de mi religión y la religión de mis padres y quien no tenga Taqíah no tiene Imaan.’ [Ver al-Kafi por Kulaani 2/217-218]

 11. De su religión, es también la construcción de estructuras sobre las tumbas, especialmente las tumbas de sus Imames, y realizar Tawaaf alrededor de ellas y buscar ayuda de los moradores de éstas. Ellos les dan grandes cantidades de dinero y toman juramentos y sacrificios a las puertas de estas estructuras. Estos son de los mayores tipos de Shirk.

 12. De entre los asuntos importantes para su Dín es el matrimonio temporal – el cual el Mensajero de Allah -sallAllaahu aleihi wa sallam- solamente hizo una concesión para cuando hubo una urgencia y esto fue una necesidad. Sin embargo, este fue revocado más tarde por Allah por boca del Mensajero de Allah-sallAllaahu aleihi wa sallam. De entre los narradores de la prohibición del matrimonio temporal fue el mismísimo Ali-Radi Allaahu anhu. Los Shia hicieron permisible el matrimonio temporal y narraron supuestas 'narraciones' mostrando su virtud en algo que tanto en la Sharia ’como el intelecto rechazan. Por ejemplo, su dicho: ‘Quienquiera que satisface su placer con una mujer creyente es como si visitara la Ka'bah 70 veces. ’

Ellos dicen: ‘Narradores fiables lo narraron de as-Saddiq – aleihis-salaam – diciendo, ‘Ciertamente el matrimonio temporal es de mi Dín y del Dín de mis padres.  Quienquiera que actúa acorde a él ha elevado nuestro Dín, y quienquiera que lo rechace, ha rechazado nuestro Dín y ha creído en otro Dín que el nuestro.’

El matrimonio temporal en esta forma, según ellos, es de los mayores fundamentos, de tal modo que si uno lo dejara, sería considerado como Kufr (incredulidad).

Hay algunas narraciones de ellos respecto a esto, de entre ellas está la siguiente:

‘Quien realice el matrimonio temporal una vez, su rango será como el rango de al-Hussein – aleihis-salaam .  Quien realice el matrimonio temporal dos veces, su rango será como el de al-Hasan – aleihis-salaam .  Quien lo realice tres veces, su rango será como el de Ali -Radi Allaahu anhu.  Quien realice el matrimonio temporal cuatro veces, su rango será como mi estatus.’

Esta declaración de ellos ‘aleihis-salaam’ es de sus expresiones mientras que, en realidad, lo que debería decirse respecto al que es un Compañero es ‘-Radi Allaahu anhu-’ o ‘Rahimahullah’ para un Taabi’i (el seguidor de los Compañeros) y aquellos después de éstos.

Este es un breve vistazo al Dín de los Rawafid, aunque su desvío e incredulidad llenan volúmenes enteros de libros.

Escrito por:

Rabi bin Haadi Umair al-Madkhali

21/Jumada al-Akhiraa/1432 A.H.

Texto en inglés tomado de: www.miraath.net y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/12/a-warning-against-spread-of-deen-of.html 

domingo, 11 de noviembre de 2012

LOS HERMANOS MUSULMANES Y LOS RESULTADOS DE SUS EXTRAVIOS



LOS HERMANOS MUSULMANES Y

 LOS RESULTADOS DE SUS EXTRAVIOS



Sheij Ibn Saleh al Uzaymin


Di: ¿Qué hay más grande como testimonio?
Di: Allah, que es Testigo entre vosotros y yo.
Me ha sido inspirada esta Recitación para con ella advertiros a vosotros y a quien le alcance. (Sura de los Rebaños - v:19)

El significado de: (para con ella advertiros a vosotros) es:
Yo os advierto de la división....
Y el significado de (y a quien le alcance) es:
que aquellos a los que el Coran no les haya alcanzado, la prueba no les ha sido establecida....
Del mismo modo a quien le alcanza deforme, la prueba no le ha sido establecida, pero él no está excusado, sino a quien no le alcanzó del todo. Porque al que le alcanzó deforme sin embargo debe buscar la verdad.

Pero puede ocurrir que tenga una confianza tal en quien se la ha transmitido que se rinda de buscar la verdad mas todavía.¿ La religión del Islam alcanzó al conjunto de los incrédulos bajo su forma auténtica? ( una forma no deformada)
¡ No verdaderamente!
Y cuando apareció el problema de LOS HERMANOS MUSULMANES. ( ihwanu al muslimin)

¡PELIGRO INNOVACIÓN!


El movimiento de los hermanos musulmanes es una secta política islámica fundada en 1928 por Hassan el Banna en Egipto, esta secta es el origen de todos los grupos terroristas actuales, tiene sus ramas por todo el mundo bajo nombres diversos.

Y cuando apareció el problema de los Hermanos Musulmanes que actuaban sin ninguna sabiduría, esta deformación se acentuó a ojos de los occidentales y otros como ellos.
Quiero decir que ellos son aquellos que se hacen explosionar en medio de la gente pretendiendo que esto es el Yihad en el sendero de Allah.
Pero de hecho, ellos han causado un gran perjuicio al Islam y a los musulmanes que han aportado un bien.

¿Que han traído ellos?

Yo les pregunto...

¿Los incrédulos se han dirigido hacia el Islam o han rehuído mas todavía?
En cuanto a los musulmanes, ellos poco falta que se cubran el rostro antes de afiliarse a este grupo espantoso.

EL ISLAM ES INOCENTE DE ELLOS, EL ISLAM ES INOCENTE DE ELLOS.


Incluso después de la obligación del Yihad, los compañeros no se presentaban a los incrédulos para matarlos,
¡nunca! Excepto bajo el estandarte de un gobernador capaz de realizar el Yihad.

En cuanto a este terrorismo, por Allah es una desvalorización de los musulmanes.
Lo Juro por ALLAH.....

Porque vemos en lo sucesivo resultados nunca vistos antes, esto no hace sino aumentar la deformación.
Si hubieramos tomado la vía del conocimiento, si hubieramos temido a Allah, si hubieramos rectificado nuestras propias personas ante todo, luego las demás cosas por medios legislados, los resultados habrían sido buenos.

¡Preguntad a la gente de conocimiento si no sabéis!


Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/11/los-hermanos-musulmanes-y-los.html

domingo, 4 de noviembre de 2012

El origen de las 72 sectas




El origen de las 72 sectas


Abdu-llah Ibn al-Mubarak [1] Allah tenga piedad de él, dijo:


"Las 72 pasiones [2] tienen por origen (asl) 4 pasiones iniciales (ahwa) de ellas bifurcaron las otras 72 .

Ellas son la pasión (secta) de los:

"Qadariyyah" [3]

de los "murji'ah" [4]

de los "shi'ah" [5]

y de los "khawaridj" [6].


Respuesta del Noble Sheij 'Abdel-Aziz Ibn Abd-Allah Ar-Radjihi-hafidahullah:

Sí, es lo que ha dicho Abdu-llah Ibn Al-Mubarak, el famoso Sabio e Imam.

El origen (asl) de las 72 pasiones son 4 pasiones que se dividieron en otras 72.

Por su expresión, él quiso explicar la palabra del Profeta   :

"Los Judíos se dividieron en 71 sectas, los cristianos en 72 sectas. En cuanto a esta Comunidad, ella se dividirá en 73 facciones; todas irán al Fuego, excepto una sola de ellas ... "[7]

Así que, ¿Cuántas son estas vías innovadas??

Son 72 y esto, es el significado de la palabra de Abdel-llah Ibn al-Mubarak: el origen de estas 72 pasiones y sectas concierne a la innovación de 4 primeras pasiones, 4 sectas e innovaciones que acabaron fraccionándose en 72 [fracciones extraviadas ].

La primera [es la secta] de los "Qadariyyah"
la segunda, de los "murji ah "
la tercera de los "shi ah" 
y la cuarta, la de los "khawaridj".


Estas 4 innovaciones, [Abdel-llah Ibn Al-Mubarak] las llamó "Hawa / pasión" que se refiere a la Innovación de la división (bid'atu tafarru) ya que a partir de ella provienen las 72 fracciones perdidas que iran todas al Fuego mientras la 73 concierne a la Facción salvada de la gente de la Sunnah y la Unidad.

Esto constituye la explicación de su palabra y engloba una advertencia (Tahdhir) en contra de los "Qadariyyah", "murdji ah", "shi'ah" y "khawaridj" porque ellos son el origen de la innovación [de la división sectaria].


Nota del traductor :

[1] Él nació en 118 de la héjira. Él es de "Khurasán" (Provincia del nort-este del actual Irán). Fue estimado por su vasto conocimiento y conocido por su conducta virtuosa, sus palabras justas ... Muchos Salaf le hicieron elogios. Murió en 179 de la hériga, y otra versión en 181 durante el mes de Ramadán en la madrugada en Irak a la edad de 63 años-rahimahu-llah.

[2] Él utilizó el término "hawan", que es el singular "Ahwa / pasiones" para designar a las sectas extraviadas.

[3] Existen algunos hadices auténticos sobre ellos, donde fueron nombrados por el Mensajero de Allah  los "madjus de esta Comunidad" y él nos ordenó no visitarles durante la enfermedad y no acudir a sus funerales ("Sahih Sunan Ibn Majah" por Imam Al-Albani rahimahu-llah N º 75/92). Estas gente han negado el Destino de Allah y han afirmado que el hombre es independiente en el bien y en el mal de su alma y que Allah tiene conocimiento del acto solamente en el momento de la acción.

[4] Ellos hicieron su aparición en la época de los Shiíes y los Kharidjitas. Se les llama "murdji ah o Mourdjites ", que quiere decir "retardados". Su creencia corrompida "al-irdja" o aplazan retardan", enseña que "al-Iman" la fe no tiene relación con los actos y que estos últimos no tienen ninguna influencia en la fe del creyente y que no tienen ninguna importancia para la entrada del servidor en el Paraíso ... El primero en difundir la creencia del "irdja" fue Bathr Ibn Abdel-llah al-Hamadani y esta innovación continúa propagándose (Kufah / Irak). Entre sus representantes, está Muhammad Ibn Karam de ahí la apelación "al-karamiyyah" con respecto a su secta.

[5] Ellos fueron al principio llamados "Shi'ah - chiitas" por haber seguido a Ali y por haberlo preferido en relación a otros Compañeros. Se hacen llamar "chi'atu aliyy '-. Los partidarios de Alí "
Los chiítas se dividen en tres secciones principales: "al-ghaliyah o herejes" que se dividen en 12 sectas, "az- zaydiyyah o zayditas", que se subdividen en 6 sectas y los "Rafidah o Rafiditas", que se subdividen en 14 sectas! Su religión ha alcanzado un grado de incredulidad increíble hasta el punto en que ponen en tela de juicio la integridad y la protección del Corán, la profecía de Muhammad, y la lealtad de los Compañeros ...

[6] Ellos son los que abandonaron las filas de Ali de ahí su nombre -. " Al Khawarij" o los disidentes, salidos" Muchos hadices fueron narrados sobre ellos, también fueron apodados por el Profeta   "-kilabu- nnar - Perros del Infierno" ("Sahih Sunan Ibn Majah" por Imam Al-Albani rahimahu-llah n ° 143/173). Ibn Majah rahimahu-llah les dedicó un capítulo de su "Sunan" (ver capítulo [12]: "sobre la mención de los Khariyíes"). Los khawaridj también se dividieron en muchos grupos con características específicas: "al-azraqiyyah o azraqites" que son los más extremistas y terroristas adeptos de Nafi Ibn'al-Azraq, "an nadjadat o los nadjadat " adeptos de Nadjdah Ibn Amir al-Hanafi, "as sufriyyah o sufritas" adeptos de Ziyad Ibn Al-Asfar , "al- ibadiyyah o ibaditas" adeptos de Abdu-llah ibn Ibad (presente en gran número en el Sultanato de Omán, en Zanzíbar, en la región de Mizab en Argelia y en la isla de Djerba en Túnez).

[7] Fuente: "sahih Sunan Ibn Majah " por Imam Al-Albani rahimahu-llah Nº 3226/3992.


Shaykh Abdel'Aziz Bnou Abdullah Ar-Rajihi

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-27960440.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/11/el-origen-de-las-72-sectas.html

Comparación entre la dawah Salafiya, la dawah de los Ikhuani y la de los Tabligh



Comparación entre la dawah Salafiya,

 la dawah de los Ikhuani

 y la de los Tabligh



Primer punto: ¿Que Dawah es esta?


Una Dawah entre dos Dawah

Comparación entre la dawah Salafiya, la dawah de los Ikhuani y la de los Tabligh

Este documento es una traducción de un escrito "Ittihaf Al Mahara" de Abu Abdissalam Hassan Al Hassani Ar Raymi que él mismo tomó de una conferencia pronunciada por Sheij Mouhamad Ibn Hadi Al Madkhali, que Allah lo preserve.

  La Dawah Salafiya 

Es una invitación al Corán y a la Sunnah y a aquello sobre lo que estaban los Salafs. Es una invitación a seguir un camino infalible y este es el camino de los predecesores piadosos entre los Compañeros, los Tabi'in y aquellos que vivieron en los siglos preferidos. (1)


  La Dawah Ikhwaniya 

Es una invitación a seguir personas. De hecho, es una afiliación a Hassan Al Banna, el Sufi. Por tanto, es un dawah innovada, su creación se remonta a hace 70 años (2).


   La Dawah Tablighia 

Es una invitación a seguir personas. En efecto, se trata de una afiliación a Muhamad Iliass al Kandahlawi. Este hombre reagrupó cuatro vias sufíes: An Naqshabandia, As Sahrawardia, Al Jashtia, Al Qadaria. Por tanto, es un da'wa innovada, su creación se remonta a hace 90 años.

(1) Alución al hadiz "Las mejores personas son las de mi siglo, luego los que le siguen, luego los que le siguen ... "Narrado por Al-Bujari y Muslim.
(2) Véase el artículo en este enlace: (http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=10083)




Segundo punto: Su pensamiento


  La Dawah Salafiya

Ellos son Ahl Sunnah porque se aferran a la Sunnah del Mensajero. No dejan pasar delante de ella ( la sunna) ninguna opinión y sus libros reflejan eso. Véase, por ejemplo: "As Sunna" de Al Khallal "As Sunnah" de 'Abdullah Ibn Ahmad:" As Sunnah "de Ibn Abi Assim, etc ...
Además, ellos son Al Jama'a (el grupo) ya que se reúnen alrededor de la Sunna.


  La Dawah Ikhwaniya

Su dawah es mixta: es, como dijo Hassan Al Banna (3), una dawah Salafiya (según pretenden), una via sunní (según pretenden), y una realidad Sufí (aquí dicen la verdad) .


  La Dawah Tablighia

Esta sigue la creencia de los Ash'ira y de los Maturidi. En el soulouk (4) sigue las cuatro vías sufíes mencionadas en el primer punto.

(3) Majmu'a rassa Al Banna / p 122
(4) La linea de conducta.



Tercer punto: Su fundador


 La Dawah Salafiya 

Allah subhannahu wa ta'la. Conviene aclarar aquí un punto muy importante que Sheij Al Albani señaló en su libro "At Tawassul" en la página 89 y 90 (Edición Al Ma'arif ) "algunos dicen que el fundador de la Dawah Salafiya es el Profeta. Esto es un error, porque el único fundador de esta dawah, que es en realidad la dawah del Islam auténtico, es Allah, azza wa Jall . No pertenece a ningún humano sea quien sea que pretenda ser el fundador y legislador. El Profeta mismo solo tuvo la labor de recibir el mensaje y transmitirlo. No le fue permitido actuar a su antojo referente a la ley de Allah. Es por ello que pretenden que un hombre de rango tan alto, es el fundador de esta dawah divina y bendita, esto es en realidad un gran error y una crítica grave si no se trata de politeísmo mayor.


  La Dawah Ikhwaniya 

Hassan Al Banna, el Sufi.


 La Dawah Tablighia 

Muhamad Iliass Al Kandahlawi.




Cuarto punto: Sus Sabios


  La Dawah Salafiya

Abu Bakr As Siddiq, Umar, Uthman, Ali,Talha, Abdul Rahman Ibn'Awf, Sa'id' Ibn Zayd, Aisha, Hafsa, Anas, Abu Huraira, Abu Musa, Abdullah Ibn Mass'ud y los otros compañeros que Allah esté complacido con ellos.
Luego: Al Hassan Al Basri, Ibn Sirin, Sa'id Ibn Yubair, Ibn Al Mussayb y otros.
Luego: Malik, Al Awza'i, As Shafi'i, Al Qattan , Al Bujari, Muslim, Abu Dawud, An- Nassa-i, At Tirmidhi, Ibn Majah, Ibn Taymiyya, Ibn Al Qayyim, Muhamad Ibn Abdilwahab y otros .
Luego en nuestra época: Ibn Baz, Al Albani, Al Fawzan, Ibn Uzaymin , Muqbil Al Wadi'i, Rabi Al Madkhali, y otros entre los que siguieron su camino.


  La Dawah Ikhwaniya

Hassan Al Banna, At Talmassani aquel que concede poca importancia a la gravedad de la invocación a los muertos, Al Haydhabi, el que llama a la reconciliación entre suníes y chiítas, Hamid Abu Nasr, Muhamad Al Ghazali, el Mu ' tazili, Fathi Yakan que denigra a los salafis, Moustafa As Siba'i el que recitó un poema delante de la tumba del Profeta pidiéndole la curación.
En nuestra época: Az Zindani que asistió al congreso de la unión de las religiones y que defiende la democracia.


  La Dawah Tablighia

Muhamad Iliass Al Kandahlawi el sufí, In'am Al Hassan Ad Deobandi y otros entre los sufíes.




Quinto punto: La alianza y la disociación


  La Dawah Salafiya

Cualquiera que adopte sus creencias y lo que han transmitido del Mensajero en sus libros son sus hermanos, sin importar el país del que procedan. A sus ojos, su valor sube con la taqwa y desciende según su desobediencia al Kitab y a la Sunnah.


  La Dawah Ikhwaniya

Ellos aplican la alianza y la disociación según los miembros y los dirigentes de su secta, sin importar la gravedad de sus desobediencias al Corán y a la Sunnah. De modo que quien se adhiere a su partido lleva apodos radiantes incluso si forma parte de los fantasiosos. En cuanto a aquellos que no se adhieren a su partido, es insultado incluso si forma parte de los sabios rabbaniyin. Además, si ven a uno de sus miembros estudiar con los Ahl Sunna, le cesan y le advierten contra de él, porque no respondió conta sus trucos.


  La dawah Tablighia

Es lo mismo para los Tabligh.




Sexto punto: ¿Cuál de estas dawah es la del Grupo Salvado?


 La Dawah Salafiya

La Dawah Salafiya es el Grupo Salvado: Salvado de las innovaciones en la vida de este mundo y salvado del castigo de Allah en la otra vida por su verdadero seguimiento de la Sunnah del Mensajero.


 La Dawah Ikhwaniya

Forma parte de las sectas deviadas que van en contra de la vía del Mensajero, esto por las innovaciones que han cometido en la vida de este mundo. Además, tememos que le aflija un castigo de Allah en el otro mundo.


  La DawahTablighia

Es lo mismo para esta secta




Séptimo punto: ¿Cuál de estas predicaciones merece

 la afiliación de Ahl al Hadiz (Gente del Hadiz)


  La Dawah Salafiya

Los defensores de la Dawah Salafiya son los que más derecho tienen a pertenecer a Ahl al Hadiz que otros. En efecto, en la época de Imam Ahmad, se utilizaba el término Ahl al Hadiz de una manera absoluta, y se refiere a los que se dedican a la ciencia del hadiz (con su cadena de transmisión y su comprensión).
Esto debido a que en su época era lo que dominaba en Ahl Sunnah. Así que usamos el término de una manera absoluta y se refiere a "Ahl al Hadiz" en lugar de "Ahl Al Bida '."
En cuanto a nuestra época, se designa por ese término: a cualquier persona que adopta la creencia de Ahl al Hadiz. Si esa persona se une al estudio del hadiz (con su cadena de transmisión y su comprensión) es aún mejor.

  La Dawah Ikhwaniya

Ellos no se merecen este título, ya que van en contra de Ahl al Hadiz en muchos dominios, principalmente en la creencia. Quiero decir con ello, que la vía que toman se opone a la de Ahl al Hadiz. En cuanto a cada persona de este grupo, es caso por caso.


  La Dawah Tablighia 

Es lo mismo para esta secta.





Octavo punto: ¿Que representa esta Da'wah?


  La Dawah Salafiya

Está representada por el Grupo Salvado (5) en la que Imam Ahmad dijo que él era Ahl al Hadiz; ellos son los que tienen la creencia de Ahl Al-Hadiz, la del Profeta y sus compañeros. Ver el punto anterior.


 La Dawah Ikhwaniya

Está representada no importa por quien: Ash'ari, Sufí, Rafidhi, Quburi, etc ...


  La Dawah Tablighia 

Está representada por los Deobandi, los Khurafi, los sufíes, los Quburi y otros entre las diferentes categorías de innovaciones.


(5) At Ta-ifa Al Mansura. En referencia al hadiz "No cesará de haber en mi comunidad un grupo victorioso... ". Narrado por Muslim.




Noveno punto: ¿Cuál de estas dawah está sobre la verdad?


  La Dawah Salafiya

No hay lugar a dudas que es ella, por la única razón que ha tomado el Corán y la Sunnah como vía, y el camino de los Salaf como modelo. (6)


  La Dawah Ikhwania

Esta no es, por la única razón que fundó un Manhaj sobre las innovaciones y otro camino que el de los Salaf Salih entre los Sahaba y los Tabi'in.


  La Dawah Tablighia

Es lo mismo para esta secta.

(6) Véase Majmu Fatawa de Sheij al-Islam IbnTaymiya : 4/1)




Décimo punto: ¿ Son estas Dawah partidos?


 La Dawah Salafiya

No es un partido en el sentido contemporáneo del término: con miembros, un consejo, miembros fundadores, cláusulas en torno a las cuales se realiza la Alianza y la desociación, etc ... Es sólo un partido en el sentido literario del término, es decir, un conjunto de personas que se reunieron en torno al Corán, la Sunnah y los Salaf. Ellos representan el significado real de "Hizboullah" el partido de Allah. Allah dijo ( traducción aproximada):

"¿Acaso no son los del partido de Allah los triunfadores? " (Surah 58 / Ayah 22)


En ellos, el amor y la enemistad son sólo por Allah y nadie más.


 La Dawah Ikhwaniya

Es un partido en el sentido convencional y reprobable del término contra el cual los textos religiosos han venido a advertirnos. De hecho, el partido tiene otro fundador que Allah, miembros, consejo, una organización secreta, un pacto de alianza y desociación en torno a sus clausulas y por su propia gente.


  La Dawah Tablighia

Es lo mismo para esta secta.



Undécimo punto: ¿A que aspiran estas Dawah?



 La Dawah Salafiya

Aspira a establecer la religión de Allah sobre la tierra: la creencia, el culto, la línea de conducta, la aplicación de la ley de Allah, seguir la Sunnah de Su Mensajero. Así será establecida la nación islámica. Allah dijo (traducción aproximada):

"Allah les ha prometido a los que de vosotros crean y practiquen las acciones rectas que les hará sucesores en la tierra como ya hiciera con sus antepasados y que les reafirmará la práctica de Adoración que tienen, que es la que Él ha querido para ellos, y que cambiará su miedo por seguridad.
Me adorarán sin asociarme nada.. "(S 24 / V 55)


 La Dawah Ikhwania

Esta Dawah no fue fundada sino con el propósito de llegar al poder, es en este sentido una dawah política. Es por eso que reune en su seno lo que sea, para conseguir su objetivo utópico.


 La Dawah Tablighia

Es una dawah puramente sufí que es activa en enseñar a la gente innovaciones y fábulas. Por otra parte, se une con otros grupos innovadores contra la Dawah Salafiya.

A sabiendas que discuten entre ellos.


Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhamad, su familia y sus Compañeros.


Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/11/comparacion-entre-la-dawah-salafiya-la.html
Texto en francés: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-26969857.html