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martes, 25 de diciembre de 2012

¿Cuales Son las Clases de Murji'ah?



¿Cuales Son las Clases de Murji'ah?

Pregunta:

¿Cuales son los tipos de Murji’ah? Por favor, mencione también sus declaraciones respecto a los asuntos del imaan.

Respuesta:

Los Murji’ah son de cuatro tipos:

UNO: Aquellos que dicen que el imaan es meramente conocimiento (ma’rifah), incluso si este no está acompañado por el testimonio (tasdiq).

Esta es la declaración de la Jahmía.

Esta es de las más desagradables y malvadas afirmaciones. Es un acto de incredulidad (kufr) en Allah Azza wa Jall, porque los mushrikún de los tiempos antiguos, y Faraón (Firaún), y Haman y Qarún e (incluso) Iblís, todos, saben (de la existencia) de Allah, Azza wa Jall, en sus corazones. Sin embargo, porque ellos no declaran esto con sus lenguas, no testifican esto en sus corazones, no actúan sobre esto con sus miembros, este conocimiento no les beneficia.

DOS: Aquellos que dicen que el imaan es testificar con el corazón solamente.

Esta es la declaración de la Asha’irah (los Ash’aris).

Esta es una falsa afirmación ya que los incrédulos (kufar) testifican en sus corazones, ellos saben que el Qurán es la Verdad y que el Mensajero (sal Allaahu aleihi wa sallam) es Verdadero, y los judíos y los cristianos saben eso.

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

{Aquéllos a quienes dimos el Libro (judíos y cristianos), lo conocen como conocen a sus propios hijos, pero hay un grupo de ellos que ocultan la verdad a sabiendas}. – [es decir, las cualidades de Muhammad -sal Allaahu alaihi wa sallam- las cuales, están escritas en la Tauraat y en el Injil]. (Surah Al Baqarah: 146)

Y ellos testifican esto en sus corazones.

Allah Ta'ala dice respecto a los Mushrikún:

قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ

{Ya sabemos que te entristece lo que dicen, pero no es a ti a quien niegan los injustos, son los signos de Allah lo que niegan.} (Surah Al An’aam (6): 33)

Luego estas personas no declaran con sus lenguas ni actúan (sobre ello) con sus miembros, no obstante ellos testifican con sus corazones – luego ellos no llegaron a ser personas de imaan (mu’minún).


TRES: La declaración de aquellos que están en la oposición directa de la Ashaa’irah - y ellos son al Karamíah. Aquellos que dicen que el imaan es declarar con la lengua, incluso si la persona no cree verdaderamente con su corazón.

Sin duda, esta es una afirmación falsa, ya que los hipócritas (munafiqun) – aquellos que están en las profundidades más bajas del Infierno – dicen “Damos testimonio de que laa ilaaha ill Allaah y que Muhammad rasul ullaah’ con sus lenguas y ellos actúan (consecuentemente) con sus miembros, pero ellos no creen verdaderamente en eso ni testifican esto en sus corazones.

Esto es como Allah Ta'ala dice: {Cuando vienen a ti (Oh, Muhammad sal Allaahu alaihi wa sallam) los hipócritas, dicen: Atestiguamos que tú eres el Mensajero de Allah. Allah sabe que tú eres Su mensajero y Allah atestigua que los hipócritas son mentirosos. Toman sus juramentos como tapadera y desvían del camino de Allah. ¡Qué malo es lo que hacen!} (Surah Al Munaafiqun: 1-2)

Y ÉL dice, Subhanahu wa ta’ala: {Dicen con sus lenguas lo que no hay en sus corazones.} (Surah Al Fath (48): 11)

CUATRO: La afirmación de los murji’ah al fuqahaa, y ellos son el más alto de los grupos en términos de irjaa’ - aquellos que dicen que el imaan es creencia (i’tiqaad) en el corazón y afirmación de la lengua, pero la acción no entra dentro de este.

Esta es la declaración de los Murji’ah al-Fuqahaa y esta es una afirmación que es además incorrecta ya que no hay imaan sin acción.

Sheikh Saalih al-Fauzán
Masaa'il fil Imaan p18, 19

Traducido al inglés por Abu Abdir Rahmaan ibn Najam
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://sectasdelislam.blogspot.com/2012/12/cuales-son-las-clases-de-murjiah.html
Texto en inglés: http://fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=548

viernes, 21 de diciembre de 2012

¿Sufi Místico?


¿Sufi Místico?


martes, 11 de diciembre de 2012

Ibn ‘Arabi , el Sufi. Diferencia entre Ibn 'Arabi e Ibn al 'Arabi




Ibn ‘Arabi , el Sufi. Diferencia 

entre Ibn 'Arabi e Ibn al 'Arabi


La tercera ideología es esa de wahdatul-wujud, es decir, que todo en existencia es una sola realidad, y que todo lo que vemos es solamente aspectos de la Esencia de Allah. El principal reclamante de esta creencia fué Ibn ‘Arabi al-Haatimi at- Taa’i, quién fue sepultado en Damasco habiendo muerto en el año 638 Hégira. Él mismo dice sobre esta creencia en su libro al-Fatuhaat-ul-Makkiah”

“El siervo es el Señor y el Señor es un siervo,
Desearía que yo supiera cual era el requerido para llevar a cabo los deberes requeridos.
Si yo dijera el siervo entonces es cierto, o si yo dijera el Señor,
entonces como puede ser eso requerido por Él. ”

Al-Fatuhaat-ul-Makkiyyah como es atribuido por
Dr. Taqiyyuddin al-Hilaali en su libro al-Hadiyyatul-Haadiyah (p.43).

Él también dice en al-Fatuhaat:

“Aquellos que adoraron al becerro no adoraron a otro excepto Allah.”

Citado como dicho de Ibn ‘Arabi por Ibn Tayrniyyah en al Fataawaa (vol.11) quién lo atribuye al libro al Fatuhaat.

¡En efecto él elogió a Fir'aun (Faraón) y declaró que él murió sobre el imaan! (N.T. es decir, que el murió teniendo imaan).

Además él habla en contra de Harun por su crítica de que su gente adorara al ternero, así directamente opone el texto del Qur'aan.

Él también mantuvo que los cristianos eran incrédulos unicamente porque ellos hicieron de 'Isaa una divinidad particular, mientras que si lo hubieran hecho general de todo, ellos no habrían sido incrédulos. [A pesar del gran desvío de Ibn 'Arabi y del hecho de que los sabios lo declararon incrédulo, a pesar de todo, él es reverenciado por los Sufis y otros quienes no distinguen entre la verdad y la falsedad, y aquellos que se apartan lejos de aceptar la verdad incluso aunque esta sea tan clara como el sol. Pero sus libros, los cuales están repletos de clara apostasía, tales como al-Fatuhaatul-Makkiyyah y Fususul-Hikam aún están en circulación. Él incluso tiene un tafsir, al cual llamó at-Tafsirul-Baatin ya que él mantiene que hay un significado aparente y uno oculto para cada Ayah, luego el significado externo es para la gente de Ta'wil]

El erudito Burhaanuddín al-Baqqa’i dijo, explicando las creencias de Ibn ‘Arabi en el comienzo de su libro, Tanbibul-Ghabi:

“Primeramente, debe conocerse que sus palabras, es decir las de Ibn ‘Arabi, gira alrededor de la unidad de todo lo existente sin restricción, que no hay nada más allá de este mundo, y que la Deidad es un todo compuesto que no existe sino dentro de sus partes.”

Ibn ‘Arabi sostuvo que todos los paganos y adoradores de ídolos estaban en la verdad, ya que Allah está en su visión de todo. Por lo tanto, quien adoraba a un ídolo o adoraba a una piedra, un árbol, o a un humano, o una estrella, adoraba a Allah.

Oh, hermanos, si los Sabeos eran incrédulos porque ellos adoraban a las estrellas, y los judíos eran incrédulos porque ellos adoraron al becerro, y los cristianos fueron incrédulos porque ellos adoraron a 'Isaa, y los Quraysh eran incrédulos antes del Islam porque ellos adoraban ídolos…entonces, ¿cómo puede el que llama a la adoración de todas estas cosas no ser un incrédulo? [Ver Hadhihi Hiyas-Sufiah (p.38)].

Ibn ‘Arabi admite incluso su creencia de que todas las religiones son solo una y que el corazón está dispuesto a abrazar cada secta y religión.

Fuente : La Realidad del Sufismo Bajo la Luz del Qur’án y la Sunnah – Muhammad al-Madhkhali 
  

En cuanto a lo que prosigue: Al noble shaikh, al-Allamah Saalih ibnu Fauzán ibni Abdillaah al-Fauzán le fue preguntada la siguiente cuestión:

Pregunta:

Encuentro un poco de ambigüedad entre Ibnu Arabi e Ibnul Arabi. Espero que usted pueda explicarnos la diferencia entre los dos y sus escritos más conocidos.

Respuesta:

La diferencia entre los dos es clara. Ibnu Arabi sin el artículo definido [adjunto al nombre Arabi] es el bien conocido hereje que solía propugnar Wahdatul Wujud y él fue uno de los sufis extremistas que fueron eventualmente conducidos al asunto del ilhaad, las declaraciones de Wahdatul Wujud y de que no hay diferencia entre el Creador y la creación. Y acorde a su aqidah, todo lo que existe es Allah, el Altísimo.

En cuanto a Ibnul Arabi, con el artículo definido [adjuntado al nombre Arabi], él es el bien conocido y noble imam, Abu Bakr ibnul Arabi, al-Maliki quien tiene escritos honorables en el campo del hadiz y el tafsir, y un libro noble, defendiendo a los Compañeros, al cual llamó al-Awaasim minal Qawaasim.

Él defendió en ese libro el Islam y a los Compañeros del Mensajero de Allah, sallallaahu alaihi wa alaa Aalihi wa Sahbihi wa sallam.

Este es un libro excelente y también tiene un libro tituladoTafsiru Aayaatil Ahkaam, en dos volúmenes enormes. También posee una explicación de la Sunan de [al-Imaam] at-Tirmidi llamada Aaridatul Ahwadhi fi sharhit Tirmidi.

Todos estos libros están publicados y son [fácilmente] encontrados y toda la alabanza es debida a Allah.

Por lo tanto, hay una obvia diferencia entre estos dos hombres; uno es un incrédulo extraviado, y ese no es otro que Ibnu Arabi, al-Haatimi, at-Taa’i mientras [que el otro] Ibnul Arabi es un noble y honorable imam conocido por su rectitud, conocimiento y temor de Allah.

Fuente: al-Muntaqaa minal Fatawa del noble Sheikh Saalih al-Fauzán, volumen dos, páginas 306-07
Nota: Debe tenerse en cuenta que esto no es rotundo, ya que algunos de los ‘ulamaa’ no van por esta norma. Como algunos que dicen Ibn ‘Uzaymín algunas veces e Ibn al-’Uzaymín otras veces, ‘Abbaas, al-’Abbaas, Ibn Qayim, Ibn al-Qayim, etc., ellos pueden que digan Ibn ‘Arabi e Ibn al-’Arabi refiriéndose a la misma persona. Y Allah sabe mejor.

Nota del traductor al castellano: Abu Bakr ibnul Arabi [nombre completo Muḥammad b. ʿAbdallāh, Ibn al-ʿArabī al-Maʿāfirī, al-Ishbīlī, Abū Bakr]  (el imam de Ahlus Sunna) nació en Sevilla en el 1076, y falleció en Fez en el 1148].
El otro Ibn Arabi (el hereje): [nombre completo 'Abū 'Abdillāh Muḥammad ibn 'Alī ibn Muḥammad ibn `Arabī] nació en Murcia en el año 1165 y murió en Damasco en el 1240.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://sectasdelislam.blogspot.com/2012/12/ibn-arabi-el-sufi-diferencia-entre-ibn.html
Referencia en inglés: http://www.salafitalk.net & http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/12/ibn-arabee-sufi-and-difference-between.html


viernes, 7 de diciembre de 2012

Una Advertencia Contra La Expansión del Dín de los Rawafid (Shi'a)




Una Advertencia Contra La Expansión

 del Dín de los Rawafid (Shi'a)



Una Advertencia Contra La Expansión del Dín de los Rawafid (Shi'a) 

en Argelia y Otras Tierras Musulmanas

Compilado por el Eminente Sheikh, el Muhaddiz, Rabi bin Haadi Umair al-Madkhali

Traducido al inglés por Abbas Abu Yahya
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/12/una-advertencia-contra-la-expansion-del.html

Toda la alabanza pertenece a Allah, que el Salaat y el Salaam sean sobre el Mensajero de Allah, sus Compañeros y todos aquellos que siguen su camino.

A proceder:

Verdaderamente, aquello de lo que trae gran tristeza es el madhab destructivo de los Rawafid le ha sido dado ocasiones y muchas oportunidades de expandirse en la región de las tierras musulmanas árabes. Actualmente, se ha visto intensamente extendida  y aquellos tras esta propagación son los Gobernantes de las tierras persas de Irán, Ayaat de Irán y los Mul-lahs que son enemigos del Islam, de La Verdad, del Tauhíd y su gente.  Ellos se ejercen en todo aquello que es precioso y de valor en la diseminación de este madhab que está acompañado de un duro empeño y aterradora conspiración para apoderarse de todas las tierras musulmanas.

Ellos hacen esto con su madhab destructivo, el cual está establecido sobre:

- Hacer Takfir (declarar no-Musulmanes) de los Compañeros de Muhammad -sallAllaahu aleihi wa sallam.

- Rechazar la Sunnah de Muhammad -sallAllaahu aleihi wa sallam- porque esta ha venido por vía de los sinceros y fieles Compañeros de Muhammad -sallAllaahu aleihi wa sallam.

- Distorsionar el Qur’án y aplicar los textos referentes a los Kuffar y Munafiqún (hipócritas) a los Compañeros de Muhammad -sallAllaahu aleihi wa sallam.

-  Fomentan aplicando los textos, que mencionan la amenaza del Infierno, a los Compañeros de Muhammad -sallAllaahu alayhi wa sallam, especialmente Abu Bakr y Umar -Radi Allaahu anhuma.

-  Aplican las Ayaat (versos) de la alabanza y la promesa de Allah exclusivamente a ellos mismos y a la Familia del Profeta -sallAllaahu aleihi wa sallam.  Sin embargo, Allah ha eximido a la familia del Profeta -sallAllaahu aleihi wa sallam- del extremismo del madhab de los Rawafid y sus principios de incredulidad que están fundados sobre esta incredulidad.

De entre sus desvíos es que ellos aplican las Ayaat (versos) del  Tauhíd de Allah las cuales indican la adoración únicamente hacia ÉL – tales como el dicho de Allah:

Y dice Allah: "No toméis dos dioses, Él, (vuestro dios) es un Dios Único. Temedme sólo a Mí". [an-Nahl : 51] – para sus Imaams!

¿Cuánto han distorsionado los textos del Qur'án? Quien desee saber la realidad de su religión debería leer las fuentes de sus fundamentos tales como ‘al-Kafi’ por Kullayni, Tafsir al-Qummi y Tafsir al-‘Ayaashi, ¡los cuales han excedido hasta a los judíos y a los cristianos en términos de distorsión!

De aquello que llena con pena el corazón es que este desviado, destructivo madhab ha comenzado a expandirse en Argelia. Ciertamente hemos leído y oído que un gran número de esta gente ha abrazado la ‘Aqidah de los Rafdh (Shia).  Gran cantidad de ellos estudian en la ciudad Rafidi llamada Qum, aunque haya habido oposición a esto por parte del gobierno y de algunos sabios, no obstante, este ha sido débil.  ¡¿Dónde está la preocupación necesaria por parte de ellos por el Islam y el Tauhíd?!

Y ¿Dónde está la preocupación por el Qur’án y la Sunnah?  ¿Dónde la preocupación por los Compañeros de Muhammad -sallAllaahu aleihi wa sallam?!

¡Oh, vosotros, argelinos! – gobierno y su población – ciertamente vuestro silencio sobre la expansión de este movimiento y su madhab tendrá- y juro esto por Allah- resultados desastrosos en relación a vuestro Dín, vuestros asuntos mundanos, vuestra política y vuestra Próxima Vida (akhira) cuando os encontréis con vuestro Señor, porque permanecisteis en silencio sobre el más grave de los males y el peligro más grande sobre vuestro Dín y vuestros asuntos mundanos.

Pido a Allah que avive (despierte) los sentidos de los musulmanes y sus intelectos para encarar este peligro destructivo.  Un aspecto muy importante de lo que ellos están afrontando es mantenerse alejado de sus páginas webs, que promueven  y extienden el mal y un gran desvío.

Una aclaración sobre algunos de los Principios de los Rafida (Shia)

 1. De entre sus principios es el Takfir de los Compañeros y atacarles.  Este es un tipo de destrucción del Islam, nunca ha sido conocido esto sin que sea causar destrucción.  Esta es la razón de que ellos intenten transmitir este Takfir de la mejor manera que pueden.

 2. De entre sus principios es que el Imamato es de los fundamentos del Dín, lo cual es extremismo por parte de ellos. Los fundamentos del Dín fueron explicados por el Mensajero de Allah -sallAllaahu aleihi wa sallam- y el Imamato no es uno de ellos.

 3. Acorde a ellos, conocer a los doce Imames es de los fundamentos del Dín y quienquiera que sea ignorante de los doce Imames es es considerado por ellos como Kafir (incrédulo).

 4. Los Imames son, bajo su punto de vista, infalibles (exentos de pecado) y están libres de cualquier negligencia u olvido.  Ellos les favorecen por encima de los Profetas y Mensajeros –aleihim as-Salaam.

 5. Creen que sus Imames conocen el No-Visto (ghayb) y que ellos administran y controlan cada átomo del universo. Este es de los mayores actos de incredulidad, ya que ellos han hecho a sus Imames asociados con Allah respecto al conocimiento del No-Visto y el control del universo.

 6. Ellos claman falsamente que el Mensajero de Allah -sallAllaahu aleihi wa sallam- recomendó que Ali -Radi Allaahu anhu- fuera el Khalifa.  Afirman que los Compañeros le quitaron la Khilafa (a 'Ali) ilegalmente y por la fuerza. Esta afirmación es una de las mayores mentiras y es la base de su desvío y su tiranía contra los Compañeros, su Takfir y sus maldiciones hacia ellos.

 7. De entre sus supersticiones e historias es que han inventado un Mahdi de la familia del Profeta-sallAllaahu aleihi wa sallam- a quien ellos esperan y que ha estado en una cueva durante más de 1200 años, y ellos claman es el 12 Imam.  Este Imam no existe, este Mahdi no ha sido creado. El Mahdi que el Mensajero de Allah -sallAllaahu aleihi wa sallam- mencionó es verdadero, sin embargo, él no es el que los Rawafid (Shia) afirman que es el Mahdi.  De entre sus historias es que Musa bin Jafar (f. 183 d.H.)- quien los Rawafid afirman es uno de sus Imames – dijo a una persona en su tiempo: ‘Si vives entonces le conocerás.’  Desde entonces, han pasado 1249 años y ellos aún no lo han visto.  Esto prueba que esto es una mentira y una calumnia contra Musa.

 8. De entre sus fundamentos principales es tener Imaan (fe) que una persona es devuelta a la vida después de haber muerto y que, acorde a su (de ellos) Dín, quienquiera que no crea esto es un Kafir.  Al-Alusi dijo en ‘Mukhtasir at-Tuhfa al-Ithna Asharíah’ (pp200-201):

‘El Madhab de Ahlus-Sunnah es que el muerto no vuelve a la vida mundana antes del Día del Juicio. Todos los de la secta Imamía (Shia) y algunos de las otras sectas de los Rawafid (Shia) dicen que algunos de los muertos volverán'.

Ellos claman que el Profeta -sallAllaahu aleihi wa sallam- y uno de los que él dejó en herencia (quieren decir: Ali), los dos generosos (Hasan y Hussein) junto con sus enemigos – a lo que ellos quieren decir los tres Khulafaa’, Mu’áwia, Yazid, Harún, Ibn Ziyaad y semejantes – y otros Imames y su gente que fueron asesinados, serán todos devueltos a la vida después de que aparezca el Mahdi y ellos (es decir, el Profeta -sallAllaahu aleihi wa sallam-, Ali, y Hasan y Hussain) castigarán a todo el que oprimió a sus Imames y tomarán venganza contra ellos, antes de la llegada del Dajjal, después ellos morirán y esperarán el Día del Juicio.’  Que Allah combata a los Rawafida.

 9. De entre los fundamentos de sus creencias es que afirman contra los Compañeros, que ellos distorsionaron el Qur’án.  Allah prohibió que los Compañeros del Mensajero de Allah -sallAllaahu aleihi wa sallam- – que Allah esté complacido con todos ellos- distorsionaran ni una sola palabra del Libro de Allah.  Más bien, aquellos que lo distorsionaron son, de hecho, los Rawafid.  ¿Cuántas veces han distorsionado ellos las palabras del Qur’án y sus significados? La mayor de su distorsión concierne a las Ayaat de las promesas de Allah y Sus advertencias y las Ayaat respecto a los Kuffar y los Munaafiqún, las cuales ellos aplican a los Compañeros del Mensajero de Allah -sallAllaahu aleihi wa sallam- mientras que son los Rawafid quiénes legítimamente merecen que estas Ayaat les sean aplicadas a ellos.

 10. De entre los mayores de sus fundamentos es la Taqíah (mentir para encubrir su falsedad). Ellos la consideran que esta es una de las décimo novenas partes de su Dín y que quien no tenga Taqíah no tiene Dín.  Adscriben esto diciendo que Abu Jafar dijo: ‘Allah -Azza wa Jall– insistió para nosotros y vosotros tener Taqíah.’  Ellos también aseguran que él dijo: ‘La Taqíah es de mi religión y la religión de mis padres y quien no tenga Taqíah no tiene Imaan.’ [Ver al-Kafi por Kulaani 2/217-218]

 11. De su religión, es también la construcción de estructuras sobre las tumbas, especialmente las tumbas de sus Imames, y realizar Tawaaf alrededor de ellas y buscar ayuda de los moradores de éstas. Ellos les dan grandes cantidades de dinero y toman juramentos y sacrificios a las puertas de estas estructuras. Estos son de los mayores tipos de Shirk.

 12. De entre los asuntos importantes para su Dín es el matrimonio temporal – el cual el Mensajero de Allah -sallAllaahu aleihi wa sallam- solamente hizo una concesión para cuando hubo una urgencia y esto fue una necesidad. Sin embargo, este fue revocado más tarde por Allah por boca del Mensajero de Allah-sallAllaahu aleihi wa sallam. De entre los narradores de la prohibición del matrimonio temporal fue el mismísimo Ali-Radi Allaahu anhu. Los Shia hicieron permisible el matrimonio temporal y narraron supuestas 'narraciones' mostrando su virtud en algo que tanto en la Sharia ’como el intelecto rechazan. Por ejemplo, su dicho: ‘Quienquiera que satisface su placer con una mujer creyente es como si visitara la Ka'bah 70 veces. ’

Ellos dicen: ‘Narradores fiables lo narraron de as-Saddiq – aleihis-salaam – diciendo, ‘Ciertamente el matrimonio temporal es de mi Dín y del Dín de mis padres.  Quienquiera que actúa acorde a él ha elevado nuestro Dín, y quienquiera que lo rechace, ha rechazado nuestro Dín y ha creído en otro Dín que el nuestro.’

El matrimonio temporal en esta forma, según ellos, es de los mayores fundamentos, de tal modo que si uno lo dejara, sería considerado como Kufr (incredulidad).

Hay algunas narraciones de ellos respecto a esto, de entre ellas está la siguiente:

‘Quien realice el matrimonio temporal una vez, su rango será como el rango de al-Hussein – aleihis-salaam .  Quien realice el matrimonio temporal dos veces, su rango será como el de al-Hasan – aleihis-salaam .  Quien lo realice tres veces, su rango será como el de Ali -Radi Allaahu anhu.  Quien realice el matrimonio temporal cuatro veces, su rango será como mi estatus.’

Esta declaración de ellos ‘aleihis-salaam’ es de sus expresiones mientras que, en realidad, lo que debería decirse respecto al que es un Compañero es ‘-Radi Allaahu anhu-’ o ‘Rahimahullah’ para un Taabi’i (el seguidor de los Compañeros) y aquellos después de éstos.

Este es un breve vistazo al Dín de los Rawafid, aunque su desvío e incredulidad llenan volúmenes enteros de libros.

Escrito por:

Rabi bin Haadi Umair al-Madkhali

21/Jumada al-Akhiraa/1432 A.H.

Texto en inglés tomado de: www.miraath.net y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/12/a-warning-against-spread-of-deen-of.html